Leonardo Da Vinci dan Anatomi Jiwa

Leonardo Da Vinci dan Anatomi Jiwa – Leonardo da Vinci (1452-1519) lahir di tengah-tengah gerakan Humanisme – sebuah pencarian untuk kebijaksanaan yang hilang dari zaman klasik yang pecah dengan skema kaku Abad Pertengahan. Ini memberikan pembukaan dan visi baru tentang dunia: manusia tidak lagi ditaklukkan dan direndahkan oleh kehidupan dan oleh dosa, tetapi merasa, sebaliknya, bahwa ia dapat mengambil kendali dan membimbing nasibnya. Humanisme membawanya ke pusat alam semesta, sepenuhnya menilai kembali posisi dan potensinya

Leonardo adalah Antara Humanisme dan Renaissance

Penyelidikan penuh semangat ini, yang dimulai terutama berkat studi Francesco Petrarca (1304 – 1374), juga membawa pemulihan pesan hermetis dan disertai dengan penemuan teks yang terkait dengan sosok Hermes Trismegistus, Thoth Mesir, ibis – Dewa kebijaksanaan, sihir, pengukuran waktu, matematika dan geometri, dan penemu tulisan. Terjemahan Latin oleh Marsilio Ficino (1433-1499) dari Corpus Hermeticum, disajikan ke pengadilan Medici di Florence pada tahun 1463, menyebarkan hermetisisme dan ajaran agama serta ajaran gaibnya di antara para sarjana; yang melihatnya sebagai wahyu ilahi yang disediakan untuk para inisiat.

Leonardo da Vinci sebagian terpesona oleh pengetahuan dan penelitian rahasia, tetapi bidangnya bukan gulungan dan naskah kuno, ia adalah “omo sanza lettere” (manusia tanpa budaya sastra), ia tidak tahu bahasa Yunani atau Latin, tetapi ia seorang pembaca yang tekun. buku-buku alam dan teks dalam bahasa Italia. Seperti kaum humanis, Leonardo ingin naik ke tingkat malaikat melalui studi tentang ciptaan Tuhan.

Filosofi Leonardo disajikan dalam gaya catatannya yang sangat pribadi dalam buku-buku atau kadang-kadang dalam bentuk “pensieri” (pemikiran), yaitu kisah-kisah yang memasukkan dan menyimpulkan dengan moral yang jelas dan jelas yang sering merujuk pada Plato dan Aristoteles. Namun, Da Vinci menghindari dan tidak tunduk pada gaya auctoritas (konsepsi bahwa pernyataan yang dibuat oleh Kitab Suci atau oleh penulis terkenal ketenaran yang jelas tidak dapat dipertanyakan tetapi diterima hanya karena fakta sebagai wahyu dari pengetahuan yang lebih tinggi dari sumber yang aman dan terakreditasi).

  • Bisakah Peneliti Crack da Vinci’s Code DNA? Relik Penemuan Baru-Baru Ini yang Dikaitkan dengan Manusia Renaissance Legendaris Dapat Membantu
  • Mona Lisa Bertemu Mesin Perang: Detail tentang Kehidupan Didorong dan Bakat Kurang Dikenal dari Leonardo da Vinci

Sebaliknya, ia berpendapat keras dalam menghadapi konsep sophisma auctoritatis “Ipse dixit”, (ia sendiri mengatakannya). Bagi Da Vinci, sebuah tesis tidak dapat diterima hanya berdasarkan otoritas orang yang mempresentasikannya, tetapi ia menegaskan dan mendukung superioritas pengalaman langsung, “la sapienza é figliuola dell’esperienza” (kebijaksanaan adalah anak dari pengalaman) , menggarisbawahi pengaruh Aristoteles yang mengajarkan pengalaman sebagai metodologi investigasi

Leonardo belajar dan bekerja di era segera sebelum Galileo, ketika sains akan pindah dari prinsip tertinggi Aristoteles untuk membangun metode penyelidikan empiris dan ilmiah yang mencapai perumusan hukum fisika. Leonardo belum menjadi bagian dari itu, tetapi ia memulai jalur ini melalui studi alam yang teliti: ia tidak dapat didefinisikan sebagai seorang ilmuwan karena tujuannya bukan untuk kembali ke hukum fisika melalui pengamatan dan pengalaman, tetapi ia tetap berharap untuk memahami alasan dan motif yang melekat di alam melalui penalaran yang diterapkan pada pengamatan, apa yang disebutnya “cogitatione mentale” (penalaran mental).

Posisi unik Da Vinci, dengan satu kaki di Humanisme dan satu di Renaissance, menawarkan kesempatan tak terduga: dari dasar sungai humanistik berasal dari Renaisans seni, filsafat, sastra – mengikuti pembentukan Seignories dan fenomena konsekuensinya sebagai patronase. Medici di Florence, Sforza di Milan, Estensi di Ferrara, Montefeltro di Romagna, dan lainnya, menawarkan tanah-tanah yang mereka kelola dengan pax (perdamaian) dan ketenangan yang diperlukan untuk menciptakan pengadilan para intelektual, penulis, seniman, dan arsitek, yang pikiran dan suasana yang halus membantu Renaissance seni pada umumnya. Di Roma, sebuah Gereja yang mewah, yang ingin memaksakan meterai kota itu sendiri, mengadakan pertemuan dengan Michelangelo, Bramante, dan Raffaello Sanzio, yang akan meninggalkan tanda abadi di kota itu.